[한국 교회 ] future 사회와 future 교회
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작성일 22-12-12 09:01
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제1장. 서 론
제2장. 한국 교회의 과거와 현재
제3장. 세계화 지방화 시대의 한국 교회
제4장. future(미래) 사회는 어떠한 사회인가?
제5장. future(미래) 교회 메가트렌드
제6장. future(미래) 사회의 한국 교회
결 론
우리의 과거가 future(미래)인 때도 있었고, 우리의 future(미래)가 언젠가는 과거라는 시간으로 기억될 때가 있겠지만, 현재 우리가 바라보는 21世紀라는 future(미래)는 심상치 않은 갖 가지 징조를 내포하고 있다아 이러한 future(미래)에 대한 불확실성은 우리 사회에뿐 아니 라 목회에도 지대한 영향을 미칠 것이 분명하며 future(미래) 사회에 대한 연구의 necessity need 을 증대시켜 준다. 졸저를 통하여 21世紀를 준비하는 한국 교회에 조금이나마 보탬이 되기를 기대하 며, 여러 관점에서 future(미래)와 21世紀 준비에 관한 연구와 저술이 활발…(省略)
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레포트/인문사회
제1장. 서 론 , 제2장. 한국 교회의 과거와 현재 , 제3장. 세계화 지방화 시대의 한국 교회 , 제4장. future 사회는 어떠한 사회인가? , 제5장. future 교회 메가트렌드 , 제6장. future 사회의 한국 교회 , 결 론, , 자료를내려받다 : 144K
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[한국 교회 ] future 사회와 future 교회
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설명
다. 21世紀의 현상은 어느 날 갑자기 다가온 것이 아니라 이미 그 징후들이 드러나기 스타트했으며, 이러한 증후가 극대화하는 현실적 현상이 인간의 사고와 사회를 지배하게 될 것이다. 그런데 이러한 future(미래)학 공부를 계속하는 동안에 쇠퇴론을 반증할 수 있는 학문적 근거를 발견하게 되었다. 내가 future(미래)학에 관심을 가진 것은 future(미래) 사회에 대한 진단 때문이었다. 우리 귀에 익숙한 지구촌, 포스트모더니즘, 해체주의 등의 용어는 이미 우리가 미 래 사회의 현상 속에서 살고 있다는 증거이며, 이러한 현상들은 남의 집 불구경하 듯 하는 방편이나 외면의 자세가 아니라 내 집의 불처럼 눈앞의 사실로 다가온 것 이다. 21世紀에 관한 진단은 많고, 한국 교회도 40-50년 후가 되면 유럽 교회와 같이 쇠퇴하게 될 것이라고 막연하게 future(미래)를 진단하지만, 아무런 처방 없이 쇠퇴론을 펴는 데 대하여 불쾌감을 가지고 있었다. 내가 시무하는 연동 교회는 지난 1994년에 창립 100주년을 맞이 하였는데, 그것 을 준비하면서 나는 목회에 대한 고민을 하기 스타트하였다. 역사(歷史)란 과거의 고리가 아니라 future(미래) 사건을 위한 의미이다. 100주년이라는 과거회 상적인 기념이 아니라 100년 이후의 future(미래)지향적인 교회상을 교회에 제시해 주고 싶었고, 이런 목회적 necessity need 때문에 future(미래)학을 공부하기 스타트하였다.
